- Interprétation du Coran / L’exégèse détaillée
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- (002) Al Baqara
Louange à Allah, Seigneur de l’univers. Prière et Salut sur notre guide Mohammad qui croit en la promesse d’Allah, Le Digne de confiance. O Allah, nous ne savons que ce que Tu nous as enseigné; Toi le Savant, le Sage. O Allah, enseigne-nous ce qui nous sera utile ; fais en sorte que ce que Tu nous enseignes nous soit utile et augmente notre savoir. Fais en sorte que la vérité nous apparaisse comme telle et accorde nous les facilités pour la suivre ; fais en sorte que le mensonge nous apparaisse comme tel et accorde nous les facilités pour nous en éloigner. Fais en sorte que nous soyons de ceux qui savent écouter pour suivre le meilleur discours. Par Ta miséricorde, compte-nous parmi Tes hommes bienfaisants.
L’argent est la valeur intermédiaire ou interchangeable pour les besoins de l’homme:
Mes frères croyants, nous entamons la quatre-vingts neuvième leçon de celles prévues pour la sourate de la Vache (Al-Baqarah), avec le verset 275, dans lequel Allah Exalté soit-Il dit:
( Ceux qui mangent [pratiquent] de l’intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu’ils disent: «Le commerce est tout à fait comme l’intérêt». Alors qu’Allah a rendu liauthor le commerce, et illiauthor l’intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu’il a acquis auparavant; et son affaire dépend d’Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu! Ils y demeureront éternellement.)
A ses débuts, l’homme a eu recours au principe du troc pour pourvoir à ses besoins, il donnait le blé pour avoir de la viande, mais c’est une méthode qui a montré ses limites, et l’homme n’a pu continuer à la pratiquer ; il fallait trouver une valeur marchande absolue interchangeable parmi les hommes pour subvenir à leurs besoins, ce fut donc: l’argent.
Si je soigne un malade, je perçois des honoraires ; si j’enseigne à un étudiant, je perçois un salaire, si j’achète un vêtement j’en paie le prix ; donc cette chose qui représente mes efforts et ceux des autres, cette valeur absolue est bien: l’argent, serait-il en or, en argent ou sous forme d’un reçu pour couvrir un dépôt à la source de cette réception; (la monnaie en billets). En tout cas, sans entrer dans les détails de la philosophie de l’argent et la façon dont est né l’argent ; cet argent entre nos mains est l’expression d’un effort humain, celui qui a fait de grands efforts mérite une grande somme d’argent, celui qui a fait un effort moindre mérite un salaire équivalent et celui qui veut acheter quelque chose de précieux doit payer une grande somme qui représente un grand effort.
L’argent est la valeur de l’effort humain:
Ces billets entre nos mains représentent l’argent, la valeur de l’effort humain et son symbole, il est flexible. Ceci dit, en donnant au jeune couple la valeur du lustre comme cadeau de mariage, on lui donne la possibilité de s’acheter différents objets dont il pourra avoir besoin car il s’agit d’une valeur absolue ; nous savons tous que les deux choses les plus dangereuses dans cette vie sont l’argent et la femme, car l’âme humaine y est fort attachée, Allah Exalté soit-Il dit à ce propos:
( On a enjolivé aux gens l’amour des choses qu’ils désirent: femmes, enfants, trésors thésaurisés d’or et d’argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l’objet de jouissance pour la vie présente).
Ces passions-là sont ancrées dans la nature humaine, en effet, l’homme a une passion fabuleuse pour la femme et l’argent, le sujet de notre conférence porte sur l’argent.
L’argent comme disent certains est l’objet de convoitise, on ne peut rien faire sans argent, ni acheter de la nourriture, ni habiter dans une demeure confortable, ni prendre un moyen de locomotion en cas de besoin, ni avoir un pouvoir quelconque sur les gens ; l’argent a un rôle décisif dans la vie de l’homme. Plus même, Allah en a fait le fondement de l’existence.
De nos jours, quelqu’un qui a un certain revenu, se trouve en mesure de s’acheter une petite maison, de se fiancer, se marier et fonder un foyer, en un mot, il s’est créé un espace privé, une existence, Par où a-t-il commencé ? A partir d’un revenu fixe, il a pu concrétiser des fiançailles, s’acheter une demeure, assumer ses dépenses et celles de son épouse ; en raison de ce rôle critique dans la vie de l’homme, il convient de définir et de réguler les rapports qui le lient à l’argent.
Voies de gain éventuel:
Mes chers frères, les paroles sont assez subtiles. Il existe deux voies pour réaliser le gain: l’argent peut être obtenu par le travail, ou encore l’argent peut engendrer de l’argent. Si le travail est la source de l’argent, c’est bel et bien ce qu’Allah le Tout-puissant Veut de nous, et c’est ce qu’IL a légiféré, pour que cet argent soit à la portée de tout le monde, il circule grâce au fait que le travail l’engendre.
Je ne vais pas m’attarder sur tous les détails pour tirer au jour la teneur de ce verset coranique au cours de cette séance, cependant, une introduction très minutieuse s’impose à ce niveau pour aborder les versets sur l’usure.
Si tu entreprends d’établir un petit commerce, tu auras besoin d’un collaborateur qui t’aidera à ouvrir le matin, et qui le tiendra pendant la journée, il faudra donc rémunérer cet employé, il recevra son salaire de cette société ; tu auras aussi besoin d’un comptable, d’un lieu de stockage, d’un carnet de facture, d’une imprimerie ; tu emploieras une dizaine de personnes sans t’en rendre compte, voire une centaine d’autres services instables. Si tu loues un lieu de dépôt, il te faudra un gardien et un gestionnaire de stocks. Quand le travail entraîne l’argent, cette masse monétaire en possession du propriétaire du projet doit être répartie entre plusieurs personnes, or, toutes les entreprises ont des dépenses qui peuvent atteindre le tiers parfois, donc un tiers du capital est divisé parmi les gens.
Lorsqu’Allah le Tout-Puissant, a Légiféré cette sublime législation, Il a décidé que l’argent circule entre toutes les créatures, c’est là la bonne organisation sociale, équitable, saine, juste et reposante, plus même, c’est une situation pleine de clémence et de sagesse, alors que l’état malsain et anormal des choses serait que l’argent ne soit que dans les mains des riches.
Allah Exalté Soit-Il dit:
( … afin que cela ne circule pas parmi les seuls riches d’entre vous )
A quel moment peut-on dire que l’argent ne circule qu’entre les mains des riches ? Lorsque l’argent engendre l’argent. Mais si le travail devient un moyen d’apport de l’argent, il sera distribué à un grand nombre de personnes. Dans le cas contraire, si tu restes confortablement installé chez toi, bien reposé, sans louer de local commercial, sans prendre aucune responsabilité, sans embaucher d’employés professionnels ni artisans,tu te contentes de mettre ton argent dans une institution usuraire où tu obtiens des bénéfices, à ce moment-là, tu n’offres à la nation aucun service, tu ne fais que prendre des intérêts sur ton argent placé, cette opération mène à une accumulation d’argent chez un petit nombre de personnes, à la privation de la majorité et à la naissance de couches sociales qui se trouvent être à l’origine de toutes les révolutions dans le monde ; d’une part on distingue une personne en possession d’un million, d’autre part un million de personnes qui ne possèdent pas le sou. Une personne célèbre un mariage dans un hôtel luxueux qui peut lui coûter 85 millions, et 85 mille de jeunes personnes ne trouvent pas de quoi se marier.
Les séquelles de ‘l’argent qui engendre l’argent’:
Cette inégalité dans la répartition de l’argent entre les personnes se trouve à l’origine de la détérioration morale et sociale, de la violence et de ce qui est appelé de nos jours le terrorisme. Au fond, le terroriste n’est qu’une personne misérable, désespérée, incapable de se faire une fortune, encore moins de trouver à manger ce qui le pousse à longer le chemin de la violence et du crime.
Ainsi, mes chers frères, le péché prend autant d’ampleur que les préjudices sont graves. Partant, celui qui consomme de l’alcool se fait du mal à lui –même, mais le fornicateur se fait du tort à sa propre personne ainsi qu’à la femme avec qui il a commis cette turpitude.
En contrepartie, l’usurier fait du mal à une communauté entière. A savoir que l’argent est le fondement de l’existence ; or, un déséquilibre qui prend différents aspects dans la vie naît lorsque l’argent se trouve dans les mains d’une minorité et que la majorité en est privée.
L’être-humain a été crée dans ce bas-monde pour effectuer de bonnes actions, prendre et donner alternativement, tirer profit et faire profiter aux autres.
A propos, les prophètes ont tout donné, et n’ont rien pris en échange. A celui qui est venu dans ce monde, a tout donné sans rien prendre… à celui qui a sacralisé l’existence entière et a fait prévaloir la cause de l’homme… à celui qui a privilégié la prédominance de la raison et a refoulé l’instinct de l’individualisme et de la séparation… à celui qui était prédisposé à être supérieur à tous mais a vécu en toute modestie parmi tout le monde: tu as vécu et tu as donné sans rien prendre. C’est là l’étoffe des prophètes.
L’usurier a pris sans rien donner, il n’a donc rien fait. Même s’il possède un milliard, il constitue une charge sur sa communauté ; le menuisier à titre d’exemple fabrique une porte, l’enseignant instruit un étudiant, le médecin soigne des personnes souffrantes, l’avocat récupère des droits perdus, le commerçant place une marchandise en un endroit propice puis en tire un gain convenable, l’agriculteur donne une récolte. Chaque personne qui a accompli un travail -même si elle en tire un gain- est estimée avoir donné quelque chose.
Il y a ici un point subtil à tirer au clair, celui qui défriche une terre qu’il plante de pommiers en visant en obtenir un gain, qu’a-t-il fait en réalité ? Il a augmenté la quantité des pommes et a de ce fait, contribué à la baisse de son prix, a nourri les nécessiteux. Le commerçant a importé une marchandise et l’a vendue en cherchant le gain, qu’a-t-il fait lui aussi? Il a mis à la disposition des gens et à prix raisonnable des produits de base.
Donc chaque personne qui travaille, consciemment ou à son insu, offre un service à la société.
En foi de quoi, le calife Omar Ibn-Khattâb, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit:
((Quand je constate que l’homme n’a pas d’activité, il perd mon estime )).
Allah Le Tout-Puissant dit:
(Et dis: «Œuvrez,...»)
Il nous appartient dans ce bas-monde de travailler, dans l’objectif de déceler les particularités et les talents dont Allah nous a fait dons, ou par contre nos manquements et nos défauts acquis, l’être –humain sans travail ne peut se connaître à fond.
Allah Le Tout-Puissant a assujetti l’homme par le travail:
De quelle manière ? Chacun de nous ne maitrise qu’une seule tâche, alors que nous avons besoin de mille choses qui ne peuvent être obtenues que par de l’argent. Il faut donc le gagner pour se procurer une maison, la meubler, fonder un foyer, avoir des enfants, les élever, les instruire…L’homme a besoin d’un milliard de choses alors qu’il ne maitrise qu’une seule activité ; c’est ainsi qu’Allah nous a domptés de façon à ce que nous travaillons au sein de la communauté. Pour preuve: la nature bien humaine des Prophètes a fait qu’ils consomment de la nourriture, leurs capacités physiques en dépendent, ils en ont besoin pour continuer à survivre, or, pour se procurer cette nourriture, ils ont dû gagner leurs vies et cela ne peut se réaliser que par le travail.
( …des messagers qui mangeaient de la nourriture et circulaient dans les marchés ).
Donc l’homme est assujetti au besoin de continuer à vivre et de consommer de la nourriture et des boissons, tout comme il est assujetti au besoin de travailler pour assurer le prix de ses consommations.
Allah Le Tout-Puissant a voulu que l’on vive en communauté. Il nous a soumis au besoin de travailler, et c’est ce à travers quoi seront dévoilées nos personnes.
(… Nous sommes certes Celui qui éprouve. )
On découvre l’homme à travers son travail, s’il est honnête ou est de mauvaise foi, s’il est droit ou use de détours, s’il agit en clarté ou est sournois. S’il dupe les Musulmans ou les oriente par ses conseils. Alors si vous êtes condamnés à vivre en communauté, et que vous deviez travailler pour que votre véritable nature et valeur soient dévoilées, donc la vie est une épreuve et une découverte des profondeurs de l’âme.
L’ordre des choses qu’a voulu Allah Le Tout-Puissant est ce devoir de travailler, pour obtenir un gain pécuniaire et le dépenser sur des besoins essentiels, pour s’élever vers le Transcendant, le Tout-Puissant.
Il faut savoir qu’Allah a semé des désirs ardents au fond de l’âme de Ses créatures dont la passion de posséder l’argent, pour les élever vers Lui Exalté Soit-Il, à condition qu’ils fassent preuve de patience et de gratitude.
A signaler à ce propos, que chaque désir ardent qu’Allah Le Tout-Puissant a semé en nous est susceptible de nous élever vers Lui et de nous pourvoir de deux grades, et ce, si nous parvenons à le refouler ou à le maîtriser: le premier grade en faisant preuve de gratitude, et l’autre en se dotant de patience.
Si tu te détournes du gain illiauthor, tu t’élèves vers Allah en tant que personne patiente et endurante. Si tu obtiens un gain liauthor, tu te rapproches d’Allah en étant une personne reconnaissant et pleine de gratitude. Ces passions et penchants sont semblables à des échelles pour nous élever et prendre de la hauteur, ou alors des fanges où l’on est précipités.
Le travail est essentiel dans la vie, on est éprouvé ; nos compétences, talents, et manquements sont révélés.
Quelques types d’usure:
Le fait de travailler comble les moments de loisirs de tout être humain, réalise son existence d’une manière favorable, le rend épanoui et performant, car il a bien un but dans la vie: l’affirmation de soi.
Mais l’usurier reste chez lui, place son argent dans des banques usuraires, en obtient des profits faramineux, vit dans l’opulence sans craindre ni marasme ni sécheresse,
L’agriculteur quant à lui, implore Allah après avoir semé sa terre: O Allah, Fais qu’il pleuve !
En achetant sa marchandise, le commerçant dit: O Allah Epargne –moi la perte !
A la différence de l’usurier qui réalise un gain stable et fixe, il n’a pas à se soucier du temps, serait-il pluvieux ou ensoleillé ; il n’a pas à redouter la conjoncture des marchés, il a refusé de travailler et a voulu que son argent fasse naitre des intérêts, de ce fait il s’est éloigné du Tout-Puissant. L’inflation s’avère être une des issues de l’usure. L’idée est très subtile, il existe en géométrie une figure dite ‘le cône’ qui a une base qui se réduit jusqu’à atteindre un point à l’autre extrémité, (comme des cercles qui diminuent en diamètre) la perpendiculaire de la base représente les prix, à mesure que le prix d’un produit augmente, son accessibilité diminue ; supposons que le kilogramme d’un certain fruit atteint les cent livres, quel serait le nombre de personnes qui pourraient l’acheter ? dix mille personnes sur un million, si son prix se réduit à 50 livres, le nombre d’acheteurs serait de cinquante mille, si le prix atteint les 25 livres, il y aura 200 mille acheteurs.
En période d’inflation, les produits peuvent être disponibles dans les marchés, mais personne n’en possède le prix, beaucoup de marchandises sont lancés sur le marché mais hélas elles dépassent par leurs prix, les moyens des consommateurs. C’est une situation dangereuse quand la personne ne peut subvenir à ses besoins.
D’après des spécialistes en économie: un père de famille qui travaille dans une mine s’est trouvé du jour au lendemain licencié de son travail ainsi que tous ses collègues et ce, au terme de la fermeture de la mine ; cet homme fit face à la faim et au froid. Une certaine nuit ses enfants se sont plaints du froid et lui dirent en toute innocence: (Pourquoi n’avons-nous pas de charbon alors que tu travailles dans une mine de charbon) ? (Parce qu’il y a justement beaucoup de charbon leur a-t-il répliqué, je n’ai pas de charbon parce que ce produit est fort abondant sur le marché). Paroles contradictoires à-première vue, en effet, le charbon est en grandes quantités mais personne n’est en mesure d’en acheter, en foi de quoi la mine a fait faillite et a dû fermer ses portes après avoir licencié ses employés, ceux-là ont dû confronter le grand froid parce qu’ils n’ont pas les moyens de se le procurer ; en voici une des figures de l’usure.
Les préjudices de l’usure:
Tout est disponible mais l’argent manque ou se trouve à la merci d’une minorité, le riche peut tout s’acheter, sans se faire aucun souci. Mais le peu que possède le pauvre ne lui permet pas de joindre les deux bouts ! Là réside le problème.
En d’autres termes, la personne qui commet un certain péché en subit les conséquences au niveau personnel ; au cas où deux personnes commettraient un péché elles auraient à en subir les répercussions.. Mais qu’en sera-t-il d’un péché qui perturbera une communauté dans son ensemble au point de diminuer son pouvoir d’achat. Lorsque le revenu est bien inférieur par rapport aux besoins, on assiste à l’apparition de maux de différents niveaux, les lieux de débauche se multiplient car les unions liauthors sont inaccessibles, les crimes se propagent, Les actes de vol, de pillage et de fraudes deviennent de plus en plus fréquent au sein de la société ; Bien évidemment, ces crimes-là tels que le vol et la fornication, gagnent de l’ampleur dans les milieux pauvres.
Certes chez les communautés mécréantes, l’explication de ces fléaux en est toute autre.
Alors que dans les communautés basées sur des valeurs saines, l’appauvrissement des individus entraîne forcément l’apparition de graves dérives.
1- La hausse des prix:
De quelle manière ? Supposons qu’un homme est en possession de 100 millions qu’il cherche à investir dans une activité commerciale, industrielle, ou agronomique, mais lorsqu’il réalise la présence d’établissements usuraires pouvant lui assurer des gains importants sans qu’il se donne de peine, on le voit devenir inactif et paresseux. Quand prendra-t-il le risque d’investir ses fonds dans un projet agronome, industriel ou commercial ? Lorsqu’il estime que le profit est évalué à 40 ou 50 % ce n’est qu’en pareil cas qu’il se lancera. Parallèlement, s’il trouve des entreprises usuraires qui donnent des profits sans qu’il ait besoin de travailler, le capital-argent ne fait pas l’objet de pari risqué d’après la logique des choses, sauf en cas de grands gains.
A cause des établissements usuraires qui fournissent des intérêts fabuleux sans que la personne en question se trouve dans la nécessité de travailler, l’argent n’est plus employé dans des activités stratégiques sauf en cas de profit élevé.
Somme toute, la propagation des opérations usuraires hausse les prix. Ceci est le premier préjudice engendré par l’usure.
2- La hausse des prix rétrécit le pouvoir d’achat:
L’inflation mène à la réduction du nombre de consommateurs, ce qui diminue le gain des vendeurs et de là, à une augmentation des prix.
En supposant qu’une personne ait besoin de mille livres par jour ; si son gain est de cent livres, c’est bien insuffisant, elle sera contrainte d’augmenter ses prix, mais si les prix s’élèvent, le segment des consommateurs se rétrécit, c’est un cercle vicieux à n’en plus sortir. Tout est disponible mais à des prix hors des moyens des consommateurs ; la situation est dangereuse.
Cela revient à dire que l’usure contribue à créer l’inflation car le capital-argent n’est utilisé que lorsque le profit à en réaliser s’avère être fabuleux, et ce, à cause du risque de perte encouru en cas d’investissement. Par ailleurs, le fournisseur usuraire est là pour verser des intérêts chimériques sans obliger l’autre partie à travailler, ce qui est susceptible de détruire tout esprit d’aventure dans des projets économiques, sauf si les avantages pécuniaires sont certifiés.
3- L’usure favorise le chômage:
Chaque personne qui voudrait concrétiser un projet a besoin de mains-d’œuvre.
Le chômage est le premier fléau mondial, dans certains pays trois personnes sur quatre ne travaillent pas. Nous avons un type de chômage dit masqué, et c’est le plus grave, il traduit la situation d’une personne qui a un travail contre une rémunération plus que médiocre car elle ne suffit pas à couvrir ses dépenses quotidiennes.
Une telle personne cherchera à s’en sortir en ayant recours à des issues qui sont loin de plaire à Allah, Exalté Soit-Il, et loin d’être admis par Ses serviteurs. Nous avons donc un type de chômage bien visible et un autre masqué.
Quand l’argent s’obtient par un moyen autre que le travail, les prix augmentent, le chômage prend racine. Il est évident qu’une telle nation aura besoin d’importer toutes les marchandises ; une telle nation qui se nourrit de ce qu’elle n’a pas semé, revêt ce qu’elle n’a pas tissé, et utilise des instruments qu’elle n’a pas fabriqués est de ce fait une charge sur les autres nations, de plus son déclin est imminent.
4- L’usure contribue à fragiliser la nation:
A ce propos le calife Omar Ibn Khattab qu’Allah soit satisfait de lui, était en visite d’inspection des affaires de ses concitoyens et sujets, il entra dans une ville –selon les récits rapportés– il constata que la dynamique de toute cette ville s’opérait par des non-Musulmans, alors il a réprimandé les musulmans très violemment, et à eux de lui répondre: « Allah nous les a assujettis » « Qu’adviendra-t-il de vous, si vous deveniez leurs esclaves » leur fit-il remarquer, qu’Allah soit satisfait de lui.
Le producteur est puissant, le consommateur est faible. Si nous acceptons de placer l’argent dans des entreprises usuraires sans travailler, nous aurons besoin de tout importer.
De nos jours il y a des guerres économiques non-déclarées, l’une d’elles concerne les pièces de rechange ; avoir une automobile qui nécessite des pièces de rechange appropriées, ceci nous lie au fournisseur par un contrat « de dépendance et de soumission » et non un contrat à l’amiable d’un accord mutuel.
Supposons que tu possèdes une voiture de deux millions, la réparation de cette voiture requiert une pièce de rechange dont le prix s’élève à cinquante mille, autrement, la voiture ne roulera plus, tu n’as pas le choix. Que font les économistes au niveau du monde ? Ils vous vendent un produit de première nécessité, c’est ainsi que vous aurez toujours recours à eux pour les pièces de rechange. Quand il n’y a pas d’autosuffisance pour la nourriture et les boissons, ainsi que pour les vêtements, les instruments et autres besoins, nous devenons le peuple le plus pauvre.
Chaque personne qui fructifie son argent dans les banques, sans instaurer de projets financiers, contribuera à l’affaiblissement de sa nation, à son retard, à sa régression voire à sa chute.
Parfois, une nation a besoin d’une certaine industrie, d’outils spécifiques, il se peut que leur coût réel soit décuplé, en raison du contrat de soumission qu’on a signé avec eux on finit par devenir tributaire d’eux.
Si l’argent disponible dans un pays était utilisé dans des activités prioritaires, on s’abstiendrait d’importer cette marchandise.
En premier lieu, l’usure entraine l’inflation, ce qui engendre de grands problèmes sociaux ; aussi l’usure contribue à créer le chômage qui a de multiples complications très dangereuses.
L’usure participe à la fragilisation de la nation, parce que le pays est consommateur non un producteur.
Allah menace les usuriers d’un grave châtiment:
Dans cette perspective, l’usure porte atteinte à la chose la plus importante dans la vie, à savoir: la paralysie de la circulation monétaire, qui est la force vitale, c’est donc pour cette raison qu’aucun autre péché n’est sujet à la menace d’un châtiment divin qui s’incarne dans la guerre livrée par Allah comme celui de l’usure.
( alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son Prophète )
Ainsi:
( Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. )
L’usure dans les règles de comptabilité est le type de transaction qui fournit un gain ; tu as prêté une somme de 100 mille livres, le débiteur t’a remboursé 120 mille livres, le calculateur indique que l’argent a fructifié. L’usure est équivalente au mot arabe ‘Riba’ qui signifie: l’accroissement.
Quelque chose qui a subi l’usure a augmenté.
Le placement de l’argent dans une institution usuraire entraine en principe son accroissement.
Et quand tu prêtes une somme d’argent sans intérêt, l’argent diminue, et en cas de l’acquittement de la dette, on te rend la même somme sans aucune augmentation.
Si tu prêtes cent mille, au bout d’une année tu la récupères à une valeur de 85 mille selon son pouvoir d’achat ; si on se réfère au calculateur, on discerne que l’usure accroît l’argent, alors que l’aumône le diminue ; mais les versets coraniques contredisent ce principe et le démentissent ; Le Noble Coran ; Allah Exalté Soit-Il:
( Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. )
Allah Le Tout-Puissant a des lois claires et minutieuses, et d’autres moins évidentes.
Si l’on ajoute une somme fixe à une autre on obtient le double, il s’agit d’une opération additionnelle ; si tu prêtes 100 mille, tu es remboursé de 120 mille, ou si tu prêtes 120 mille tu récupères 150 mille, puis 200 mille,au terme d’une année la somme de 100 mille devient 200 mille. Mais les lois qui nous paraissent moins évidentes, sont celles de la protection divine, les lois disciplinaires divines.
La protection divine:
Il se peut qu’Allah fasse détruire la récolte d’une certaine personne:
( Une calamité de la part de ton Seigneur tomba dessus pendant qu’ils dormaient », « et le matin, ce fut comme si tout avait été rasé ». )
Ou alors qu’une récolte subisse les dégâts d’une tempête de grêle pendant quelques secondes, et cause la perte de plusieurs millions ; une vague de froid peut aussi tout détruire.
Allah Le Tout-Puissant a le pouvoir de détruire la fortune de quelqu’un par des moyens futiles.
Si l’homme craint Allah Exalté Soit-ll, il verra sa fortune s’accroître par l’intervention directe d’une protection d’Allah, s’il ne se restreint pas de suivre ce chemin et cette façon de faire, il perdra son argent par punition divine.
Combien de gens ont vu leur commerce gâché à cause d’une simple erreur, combien ont-ils fait faillite pour des raisons futiles (Allah réduit à néant le profit usuraire). Il se peut que l’usure apparaisse à l’homme comme une augmentation de son argent, et que le prêt simple et correct réduise sa fortune à un chiffre inférieur ; Telles sont lois positivistes terrestres, mais Allah Exalté Soit-Il a un système de lois tout à fait différent.
Nous avons toujours un point délicat, il existe des normes tirées du cycle de la vie, qu’un commerce soit proposé à quelqu’un dont le gain serait de 50 %, il possède le capital-argent, l’acheteur est là, il investira donc, par les lois et les normes terrestres il en tirera des gains énormes. Mais il peut arriver que cet argent soit perdu, confisqué ou même brûlé ; il y a des milliers de façons de perte d’argent.
Il se peut que quelqu’un se contente du liauthor et n’en tire aucun profit au départ, puis après, il reçoit un gain d’une autre manière ou d’un autre genre qu’il ne guettait point:
(…Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable )
Quand bien même les lois comptables et mathématiques stipulent que l’usure accroît l’argent, il se trouve que les lois d’Allah Le Tout-Puissant, par lesquelles Il nous a défendu de pratiquer l’usure, détruisent cet argent.
( …Et Allah est souverain en Son Commandement… )
Les lois prescrites par Allah, Exalté Soit-Il :
De toute façon, ces versets coraniques qui soulèvent le thème de l’usure sont très importants, et in ch’Allah, ils feront l’objet d’une explication approfondie ultérieurement.
Allah Exalté Soit-Il dit:
( Ceux qui mangent [pratiquent] de l’intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu’ils disent: «Le commerce est tout à fait comme l’intérêt». Alors qu’Allah a rendu liauthor le commerce, et illiauthor l’intérêt: … )
Soit que le travail donne de l’argent par le négoce, cela est admis et approuvé Allah, mais que l’argent engendre l’argent, c’est de l’usure:
(Alors qu’Allah a rendu liauthor le commerce, et illiauthor l’intérêt(1). Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu’il a acquis auparavant; et son affaire dépend d’Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu! Ils y demeureront éternellement ». « Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n’aime pas le mécréant pécheur ».)
Mes chers frères ce sont là les Paroles du Tout Miséricordieux, du Créateur de l’Univers ; même si tu pars d’un raisonnement superficiel, si tu te bases sur des lois tirées de l’ordre des choses de la vie et si tu te fais l’illusion que l’usure fait accroître les biens, tu dois avoir la ferme conviction que l’usure détruit les fortunes et les réduit à néant.
Le budget des pays qui ne pratiquent pas l’usure est en excédent. Un des pays de l’Est Asiatique a pris un essor prodigieux, il a réalisé un surplus de 60 milliards, il eut des commentaires bienveillants que ce développement était dû à leur éloignement de la pratique usuraire, ce n’est pas une abstention complète, mais une très bonne retraite.
A mesure que l’on s’éloigne du système usuraire, notre argent s’accroit, notre santé et nos relations sociales sont saines, et nous réalisons notre bien-être.
